遵照“保護傳承方言文化”、“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品”的精神，我們探討“臨縣話具有黃河呂梁特征”的命題。

方言會具有 山河的特征嗎？

“語言起源于人類模仿大自然的聲音。”語言地理學(xué)認(rèn)為“語言發(fā)展起因于地理和其后的條件對語音特點的影響?！薄鞍l(fā)音習(xí)慣的歧異，也常常歸結(jié)于地土和氣候的關(guān)系。”《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》“南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在膚淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而化鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語?！闭f的是“地理條件的不同引起的方音差異?！薄痘茨献印さ匦纹贰扒逅粜?，濁水音大?！薄稘h書·地理志》“剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣?！惫沤裾撌龆荚陉U明水土對語言的影響。

“語言是用來描寫物質(zhì)世界的，”“是客觀世界的反映，語句的意義是由現(xiàn)實世界中的事實所決定的。”“世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域相結(jié)合的，黃河流域的文化與其地質(zhì)、地貌以及自然地理的特點密切相關(guān)，自然環(huán)境像大地母親般地孕育了黃河文化?！弊吠林鹚娜宋姆▌t使山河成為人生存的源泉，人類的一切無不烙上山河的印信，中華民族的膚色都被黃土黃河染成黃色。這些道理告訴我們，山河作為客觀環(huán)境決定著語言文化。

黃河?xùn)|西兩岸的“呂梁山區(qū)和陜北黃土高原海拔都在1000～2000米，通行的是北方話中最為保守，因而與其他北方話有明顯差異的一種方言。”“方言是指包括發(fā)音、詞匯和語法差異在內(nèi)的語言地域變體，”“是族群、民俗和地域文化的重要特征和標(biāo)志。”“方言的形成又與特定區(qū)域人們獨特的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、思維方式、人文歷史和價值取向息息相關(guān)。它是一個地方的風(fēng)聲雨聲、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻。”恩格斯說：“部落和方言在本質(zhì)上是一致的，每一個部落都有獨特的、僅為這個部落所有的方言?！?“方言學(xué)和地理學(xué)有著天然的密切聯(lián)系，因此，19世紀(jì)的歐洲方言學(xué)又稱方言地理學(xué)?！狈窖宰鳛檎Z言的地域變體，是其特殊的地理環(huán)境決定的。

“我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄榜R克思主義的唯物論認(rèn)為，存在決定意識和意義，存在決定語言?！薄艾F(xiàn)實決定認(rèn)知，認(rèn)知決定語言?！倍鞲袼拐f“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這是唯一正確的解釋。”“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最重要的推動力?！瘪R克思主義語言觀“在具體的社會歷史和社會語境中思考語言問題?！闭J(rèn)為“語言的生產(chǎn)與傳播也是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的?！薄八枷?、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”“語言與思想、觀念和意識總會纏繞在一起，同時，語言又與物質(zhì)活動和物質(zhì)交往交織在一起。語言生產(chǎn)是物質(zhì)活動和精神活動的合集。”“語言是人類特有的物質(zhì)性社會實踐活動?！闭Z言哲學(xué)思想對語言問題的“思考存在于‘語言’與‘勞動’‘人的活動’‘社會生產(chǎn)’‘物質(zhì)’和‘意識’之間相互纏繞的關(guān)系中，”“語言作為一種有形的物質(zhì)產(chǎn)品而成為人類社會生活的必需品或消費品?！薄罢Z言具有思想性和物質(zhì)性雙重性?！瘪R克思說：“‘精神’從一開始就很倒霉，要受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動著的空氣、聲音，簡言之，即語言?！闭Z言的物質(zhì)性決定了臨縣話具有生產(chǎn)它的黃河呂梁的特征，這是符合馬克思唯物主義語言哲學(xué)觀點的。

語言學(xué)家呂叔湘強調(diào)“把語言作為一種社會現(xiàn)象來研究?！薄罢Z言研究不能脫離現(xiàn)實社會?！薄罢Z言是人類的基因譜，”“是民族最后的指紋與遺產(chǎn)，是個人性格的明顯標(biāo)志，是家庭和民族的標(biāo)記，是人類的崇高特權(quán)?！迸R縣話繼承的是黃河呂梁的特征，因為臨縣是黃河呂梁身上一塊須臾不可分割的肌肉。臨縣境內(nèi)以湫水河為代表的13條大中河流都匯入黃河，黃河是臨縣的主動脈，湫水河是主靜脈?！昂铀帜希晁⒅?。水出陵川北溪，南逕其川，西轉(zhuǎn)入河。”能決定臨縣人命運的最大自然因素是山水，山即呂梁山，水是黃河水。臨縣的氣候、氣溫、空氣、資源、物產(chǎn)是黃河呂梁決定的，臨縣人的性格、習(xí)慣、品質(zhì)、語言是黃河呂梁染色的。臨縣話的根源、出處、質(zhì)地、特征無不鐫刻著呂梁山飽蘸黃河水的胎記，就像子女無不傳承著父母的基因一樣。

“諸語皆有根。”恩格斯說“我們的全部知識是以我們的感官所給予我們的報告為基礎(chǔ)的?！泵珴蓶|說：“任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的經(jīng)驗，他就不是唯物主義者?！闭Z言“是基于‘互動體驗’和‘認(rèn)知加工’形成的，其最基本的形式主要依賴于對身體部位、空間關(guān)系、力量運動的感知而逐步形成的?！惫畔ＥD哲學(xué)家普羅塔格拉說：“人是萬物的尺度。”英國社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基講：“所有詞匯的所有意義最終是來自身體體驗。”臨縣話“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，”語言這邊獨好。取諸身，將人體的所有部位、器官、活動、產(chǎn)生物入話；取諸物，將山河水土的聲音、形狀、顏色、物產(chǎn)入話。管子曰：水是萬物的本原，是一切生命的根源；地是萬物的本原，是一切生命的根系。臨縣在河之東，山之西，地勢東北高西南低，像一個依偎在呂梁母親懷抱中的孩子，腳下就是不斷流淌的黃河乳汁，依山傍水、占盡風(fēng)水，呂梁為筋骨，黃河是血液。臨縣人“摶山為缽，剪水為衣，叩山為鐘鳴，撫水成琴弦，山是千繞百折的璇璣圖，水是沿流而讀的回文詩。”毛澤東面對黃河心潮澎湃：“沒有黃河，就沒有我們這個民族?。　薄按蠛由舷?，頓失滔滔?！薄吧轿桡y蛇，原馳蠟象，”詠的是被臨縣錦上添花的黃河、黃土高原。黃河在呂梁境內(nèi)流經(jīng)臨縣等4縣19個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）110個行政村，流程296公里，哺育了呂梁人民，創(chuàng)造了具有黃河黃土文化特色的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、思維理念、語言方式等。地名是語言的固態(tài)。臨縣的村莊因水而名者核心字有：河、灣、泉、源、渠、溝、洼、港等，因土而名者核心字是：山、梁、峁、嶺、塔、坡、塬、墕、峽、垣、坪、垛、堡、峪、寨、畔、堎、臺、城、巖、崖、岔、坊、坂、掌、壕、窊、莊、圪垯、圪堎、圪臺、圪垛、石崖等，“N+核心字”且字為山、水之義，是臨縣地名命名亙古未變的根本規(guī)律，足見黃河呂梁對臨縣語言文化獨一無二的決定作用。

黃河呂梁的主要特征是什么？

黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，自西向東經(jīng)山西等9個省（區(qū)）匯入渤海，全長約5464公里，流域面積約752443平方公里，屬世界第五、中國第二長河，是中華文明的最主要發(fā)祥地。

呂梁是呂梁山、呂梁市的代稱。呂梁是與黃河并肩而行的晉西山脈,長約400 公里，北高南低，主峰海拔2831米，是世界上最典型的黃土高原的一部分，是呂梁文化的象征。

特征是可以作為人或事物特點的征象、標(biāo)志等。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片呂梁萬仞山。擇要而論，黃河呂梁的共性特征是古老、包容，個性特征有黃河的靈動、細(xì)膩、直爽，呂梁的博大、厚重、含蓄等。

黃河呂梁的古老性 白日依山盡，黃河入海流。黃河呂梁的古老與生俱來。古代的黃河水流清澈，《說文解字》稱“河”，《山海經(jīng)》謂“河水”，《水經(jīng)注》譽“上河”，《漢書》記“中國河”，《尚書》載“九河”，《史記》述“大河”。西漢還叫“濁河”“黃河”，唐宋時“黃河”之名廣泛使用。“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，”“誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作?！?/p>

相看兩不厭，只有呂梁山。呂梁在舊石器時代就有人類繁衍生息，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址25處，新石器時代遺址271處。現(xiàn)存不可移動文物5767處（臨縣450處），其中古遺址1332處（臨縣106），古建筑2982處（240），石窟寺及石刻70處（13），古墓葬593處（18），近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑738處（71）。呂梁是黃河流域中華文明的重要發(fā)祥地之一。

黃河呂梁的包容性 山不厭高，河不厭深。黃河流域的寬闊舒緩，造就了呂梁人兼容并蓄、海納百川的胸懷。黃河以柔韌博大的胸懷哺育了中華文明的先民，容納了華夏文明的精華。難以計數(shù)的大中小支流的水量、營養(yǎng)、雜質(zhì)，甚至危及安全的泥沙都被黃河兼收并容。呂梁不僅接納了黃河，還以有容乃大的胸懷收容了慕名而來的移民、動物、植物、文化，文明與野蠻、進步與落后都被呂梁攬入懷中。來自大西北的游牧文化與中原農(nóng)耕文化、晉商文化在黃河岸邊產(chǎn)生過無數(shù)次激烈的碰撞，促進了多元文化的融合。臨縣的湫水河由北向南縱貫全境，沿途有眾多支流融入，于磧口匯入黃河，長122 公里。“中游區(qū)是黃河支流水系最為發(fā)達的河段。其中尤以河口鎮(zhèn)至禹門口段內(nèi)支流最為發(fā)達，有21條支流，占中游支流總數(shù)的70％。”“川澤納污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大?！秉S河“不僅僅是億萬中華兒女賴以生存發(fā)展的生命線，還是文明的搖籃和無與倫比的宏大語境?！眳瘟骸鞍菀磺小∪缭埃稳祟惾ゲシN，去收獲，復(fù)又播種，又收獲。”

黃河的靈動性 黃河以超常的能動性，跨越千山萬壑，時而向北，折又往南，卻始終牢記東進入海的初心。九曲十八彎是黃河鮮活有生氣的根本標(biāo)志，“幾”形河身像靈動的蛇、空靈的龍，活靈活現(xiàn)。河床寬窄多變，可平緩處寬，需收斂點窄，有履平地的舒展，有跳懸崖的激蕩，靜如龜蛇眠，動如雷霆怒。水的一呼一吸，一顰一笑，一唱一吟，盡顯揮灑自如。黃河的靈動賦予華夏兒女思變、思強的靈魂，中華文明才獨領(lǐng)全球風(fēng)騷。

黃河的細(xì)膩性 作為母親河，黃河對流域內(nèi)的山川溝壑、萬物子女一視同仁，細(xì)致入微，一碗水端平。河水浸透萬物是細(xì)膩的物理證據(jù)，水到之處對泥沙石木的雕琢細(xì)致到以分子為單位。河水的細(xì)膩本質(zhì)無處不在，澆灌田地，無孔不入；滋潤植物，從根到梢；滋養(yǎng)果木，味到子碩；人畜飲用，沁入心扉；賦詩入畫，點線成面。

黃河的直爽性 “君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！秉S河之直爽，讓高山巨石擋不住東行的去路，偶有大壩羈絆，反而造就了它雄獅吐雷的執(zhí)著，不失奔騰而來、激蕩而去的大河氣度。黃河心底坦蕩，行動沒有顧忌，體現(xiàn)在彎點蓄力，直處奮勇，發(fā)力時咆哮怒吼，濁浪吞日，濤聲依舊。黃河中游水土流失面積45.4萬平方公里，多年平均來沙量達16億噸，年最大來沙量39億噸，為世界上泥沙最多的河流。泥沙把河水的沖擊力增大，使石山成磧?yōu)楣?，誕生了絕壁萬仞的晉陜峽谷奇景。黃河的桀驁不馴，一瀉千里，直抒胸臆，賦予了中華文化千年不朽的豪邁特色。

呂梁的博大性 呂梁群峰逶迤，登頂可環(huán)視黃土高原。山高人為峰，極目黃土舒。左汾河右黃河，溝壑密度大，水系發(fā)達，黃河流域面積13760 公里，汾河水系面積7228公里。呂梁懷抱中的呂梁市國土面積2.1萬平方公里，半干旱大陸性季風(fēng)氣候，四季分明。地下煤炭、煤層氣豐富而貴重。動植物資源充實，有鳥類130多種，獸類23種，兩棲動物10余種，國家一級保護的褐馬雞、金雕、金錢豹；有數(shù)百年樹齡的軟棗、山杏、柳，中草藥丹參、苦參、仙草參等，是古樹種、中草藥及古生態(tài)植被展示區(qū)。黑磬石有“呂梁磬石天下響”的美譽。呂梁歷史悠久，英雄輩出，是一代女皇武則天、名將郭子儀、狄青，詩人宋之問、廉吏于成龍的故里。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等革命家都在呂梁戰(zhàn)斗生活過，作為中央后委駐地，與延安、西柏坡同樣為新中國奠基。

呂梁的厚重性 呂梁性厚，為晉西黃土高原主體，山麓均有黃土覆蓋。黃土高原是世界上最典型的黃土地貌，面積約40萬平方公里，以峁?fàn)铧S土丘陵為主，分布區(qū)只有山西是全省，其它省市是部分區(qū)域。黃土覆蓋厚度平均30米～60米，最厚處可達200米，平均厚度、最大厚度均是世界上覆蓋厚度最厚的黃土地區(qū)。晉西高原“黃土覆蓋厚度50米以上，臨縣、離石縣和隰縣等地超過100米。”呂梁敦厚持重，擁有深厚的文化，鑲嵌在黃河呂梁組合體上的臨縣極像一片“桑葉”，是黃河、黃土、紅棗、紅色、秧歌、民俗、方言文化的綜合體，是“天下紅棗第一縣”“中國傘頭秧歌之鄉(xiāng)”，人口數(shù)量、國土面積均為山西第二。

呂梁的含蓄性 呂梁是含而不露、耐人尋味的典范。無論兒女為了生存而怎樣去蠶食、盤剝、肢解、挖掘、發(fā)掘自己，無論兒女為了幸福而怎樣去垃圾、埋汰、污損、重壓、無視自己，無論兒女為了感恩而怎樣去肯定、歌頌、贊美、詩意、懷念自己，呂梁總是默默不語，寵辱不驚，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，鮮有火山、地震、雪崩、極凍、瘟疫。地上、地下自然資源大范圍靜默如初，女皇故里、中央后委駐地等文化資源像河?xùn)|煤田、煤層氣一樣，以“處女”之身待字閨中，把呂梁的含蓄詮釋的淋漓盡致。